尋訪滇西藏區(qū)馬文化傳承者

有的人為到藏區(qū)求得心靈慰籍，放下了原來的工作；有的人則是從藏區(qū)歸來之后，大徹大悟地辭了職。一開始，我們深入藏區(qū)的目的，不過是發(fā)掘一些期望中有關(guān)當(dāng)?shù)伛R文化的只言片語。然而，當(dāng)這次拜訪結(jié)束之后，精神上的灌頂與洗禮，才是此行的最大收獲。

跨過群山，來到香格里拉境內(nèi)，最先“接待”大家的是采訪組成員出現(xiàn)的些許高原反應(yīng)。這既標(biāo)識(shí)了大伙不屬于這里的賓客身份，冥冥之中，似乎也在暗示著，要對(duì)這個(gè)萬物有靈的地方懷揣一份敬畏之心。當(dāng)我們終于到達(dá)采訪目的地呀啦嗦民族馬術(shù)風(fēng)情園，以及和它毗鄰的民間馬文化非遺博物館，方才注意到，敬畏，是尋訪這里必要的心理準(zhǔn)備。

這座園區(qū)名聲在外的特色項(xiàng)目，是當(dāng)?shù)伛R術(shù)隊(duì)的表演。它是藏式傳統(tǒng)馬術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的活體瑰寶。由他們獻(xiàn)上的馬背射箭、馬背藏身、馬背懸體、馬背倒立等藏族傳統(tǒng)馬背技藝，有的需要讓騎手在飛奔的馬上，從馬鞍徑直站立起來；有的要靠單腿踏鐙，全身緊縮隱蔽于馬腹一側(cè)來完成；還有的，則是騎手等馬匹迎面奔來之時(shí)，剎那間抓住馬鬃一躍騎上。所有這些，都是藏族先民在高原幾千年的生產(chǎn)生活，以及戰(zhàn)爭(zhēng)貿(mào)易等活動(dòng)中，流傳若干代人的民俗活化石。動(dòng)作內(nèi)容對(duì)騎手的反應(yīng)、協(xié)調(diào)、力量和呼吸節(jié)奏等身心素質(zhì)要求很高。用一位專業(yè)馬術(shù)教練的話來形容，“絕對(duì)是讓馬術(shù)人看了會(huì)感動(dòng)到落淚的高難度技術(shù)”。

園區(qū)本屬于一生熱愛馬、醉心馬文化、在云南馬術(shù)界頗有影響力，并且在當(dāng)?shù)氐赂咄氐牟厝舜藿▏斎灼吡郑?。然而，他本人已于幾年前與世長辭。趕來熱情迎接我們的是他的遺孀，近年來含辛茹苦撐起眼前這一切的女主人吾姆。我們的尋訪內(nèi)容，難免要直接涉及到她丈夫離世的不幸。但當(dāng)她帶我們參觀博物館，娓娓道來與這有關(guān)的一切時(shí)，舉手投足間流露出的情感，仿佛愛人還在身邊。

整間博物館面積雖然不大，但裝飾布置得相當(dāng)講究，給人一種肅穆的氛圍。一進(jìn)門，訪客最先看到的是藏人津津樂道的馬文化代表元素：一尊飛馬獻(xiàn)哈達(dá)的雕塑；天花板巨大的帷布上，裝飾著寓意吉祥的寶瓶圖案。展品分區(qū)錯(cuò)落有致?；鹛潦遣刈迦思彝ド畹南笳?，擺放在周圍的水缸、農(nóng)具、山羊皮糧袋、銅鑲包木碗等藏品，無聲講述著藏人日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

而作為核心的馬具收藏，無疑是作為鎮(zhèn)館之寶一般的存在。三套馬鞍分別采用鏤空鎏金、景泰藍(lán)鑲鯊魚皮和牡丹連枝龍紋的工藝制作。雕琢出來的云簇圖案之中，獅子和蛟龍的形象時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有的攀附在鞍具四周，有的盤踞在物品中央。其復(fù)雜精美的程度，令人不禁贊嘆稱奇。馬鐙、馬鞭、馬轡頭、馬后鞦上不一而足地嵌著銀飾、牛角、獸骨。

每件藏品上都包裹著一層自然氧化作用形成的年代感。至于那些密教法器，活佛加持過的氈毯、馬墊，更是莊嚴(yán)得令人不敢多談?！斑@些都是他見了就挪不開眼的東西”，吾姆說，“東西的主人有時(shí)候出高價(jià)也不肯賣，他就總纏著人家嘮叨這事。磨得時(shí)間久了，對(duì)方基本上會(huì)慢慢同意。”

館內(nèi)的藏品各有特色，價(jià)值高低不一。但說到其中最具神秘色彩，最富有超自然力量的，莫過于一只實(shí)在不怎么起眼的銅鈴。“那是我老公生前最喜歡的東西。每次在外面搖起這個(gè)鈴鐺，聲音又脆又響，方圓幾里的山谷中都聽得見回音。也就是在他離開以后沒多久，那只鈴鐺就不小心給摔裂了，聲音再不像以前了。還有就是他最愛的那匹馬‘康巴’，也是他走后那陣，干什么都像丟了魂似的。我想，也許就是我老公把他最愛的兩樣?xùn)|西帶走了?！?/div>